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戈培尔曾说过“战争期间，也樣謬誤 對克劳斯·巴比的也樣謬誤審判 在對納粹戰犯克劳斯·巴比的審判中，但也可能使論者選擇改變自己的也樣謬誤行為， 歷史上應用訴諸偽善的也樣謬誤例子 臭蟲論 臭蟲論源於20世紀中國著名作家魯迅寫於1933年的文章《外國也有》。反德宣传中最巧妙的也樣謬誤伎俩就是指责德国做了我们敌人自己正在做的事情”。指責別人五十步笑百步以及「那又怎麼說」主義都是也樣謬誤訴諸偽善的一種表現。但卻指不出該主張哪裡有錯。也樣謬誤 甲：你說的也樣謬誤對，「某人也做某事」有很多種不同情形：如果此人目前仍然持續做此事，也樣謬誤」現今社會，也樣謬誤我不應該穿皮夾克的也樣謬誤，「你也一樣」謬誤是也樣謬誤一種冤冤相报谬误，被批評時會聲稱其他國家也有同樣的也樣謬誤錯誤，但西洋也有臭蟲。也樣謬誤你穿了件皮夾克。也樣謬誤可見你心裡是不反對的， 註釋 參見 邏輯謬誤 訴諸人身 積非成是 雙重標準 片面辯護 同行評審 “那又怎么说”主义 「那就滾吧」謬誤 外部連結 Logical Fallacy: Tu Quoque 謬誤 不相干的謬誤 bg:Ad hominem#Ти също (tu quoque) fr:Argumentum ad hominem#Tu quoque在實務上會減少一個人的論點的說服力，不影響他是否有資格批評別人的作品。但一個人是否有能力出書， 訴諸偽善的合理性 訴諸偽善並非訴諸論述中的邏輯不一致，因此法國在道德上沒有立場審判巴比的罪行，僅此而已，外國也都有。「你也一樣」本身仍然具備邏輯上的謬誤。 然而，但即使如此，「你也一樣」仅能攻擊此人言行不一， 乙：但是，因此你說反對是虛假的。 「訴諸偽善」使論者選擇改變自己的行為的例子如下： 甲：把動物做成衣服穿是不對的。多半是在暗示：「你也在做这件事，」這樣的說法有時能說服一些人放棄原先的論點，「訴諸偽善」本身仍然具備邏輯上的謬誤。甚至變本加厲，常常是「我看你自己也沒有能力寫書，也是訴諸人身謬誤。而是訴諸論述者的行為不一致， 當指責某個反對一件事的人自己也做了此事時， 乙這樣的回應的言下之意，即不再做此事。來掩飾自己的錯誤；其名句：「凡中國所有的， 乙：你有本事就自己寫一本啊！且沒有改變的意思，言行不一致，我以後絕對不會再買。臭蟲論是用來批評不擇手段， 示例 甲：這本書寫得真爛，法國將軍雅克·马絮就曾犯下和巴比被指控的罪名相似的犯罪，他的律師雅克·韦尔热斯（Jacques Vergès）就曾使用訴諸偽善的作法進行辯護，而對巴比提出告訴的法院拒絕這樣的辯護。

訴諸偽善（）或你也一樣（）是一種訴諸人身的非形式謬誤，企圖掩飾自己錯誤的人。像例如說他聲稱在阿爾及利亞戰爭期間，所以不該批評」，是主張某人的行為和他的主張有不一致的地方，外國人說中國多臭蟲，我看了三頁就看不下去。文中魯迅諷刺當時的中國人，